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为君(第1页)

《崔寔政论》治要

自尧舜之帝、汤武之王,皆赖明哲之佐、博物之臣。

故皋陶陈谟,而唐虞以兴;伊、箕作训,而殷周用隆。

及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖贤哲之谋乎?

凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,忲不自睹。

或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言以贱废。

是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下。

悲夫!

《魏志》治要(下)

谨撰合所闻,叙论成败。

论曰:昔夏、殷、周历世数十,而秦二世而亡。

何则?三代之君,与天下共其民,故天下同其忧也。

秦王独制其民,故倾危莫救也。

夫与人共其乐者,人必忧其忧。

与人同其安者,人必拯其危。

先王知独治之不能久也,故与人共治之。

知独守之不能固也,故与人共守之。

兼亲疏而两用,参同异而并建,是以轻重足以相镇,亲疏足以相卫,并兼路塞,逆节不生。

《孔子家语》治要·观周

孔子观于明堂,睹四方之墉〔墉,墙〕。

有尧舜桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉;又有周公相成王,抱之而负斧扆,南面以朝诸侯之图焉。

孔子徘徊而望之,谓从者曰:“此则周之所以盛也。

夫明镜者,所以察形;往古者,所以知今。

人主不务袭迹于其所以安存,而忽怠于所以危亡,是犹未有以异于却步,而欲求及前人也,岂非惑哉?”

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